7.4 L’ESODO TRA MITO E STORIA
1. IL MITO
1. (B) Secondo il racconto biblico, i discendenti di Abramo dalla Terra di Canaan dove si stabilirono a causa delle carestie?
[In Egitto, dove inizialmente furono ben accolti, ma poi furono ridotti in schiavitù.]
2. (A) Come si concluse la schiavitù degli Ebrei in Egitto secondo la Bibbia?
[Con la fuga degli Ebrei dall’Egitto per fare ritorno in patria: la Terra di Canaan.]
3. (B) Com’è chiamata la fuga degli Ebrei dall’Egitto?
[Esodo. Fu una lunga marcia attraverso il deserto del Sinai e del Negev.]
4. (B) Da chi fu capeggiata la fuga degli Ebrei dall’Egitto, secondo il racconto biblico?
[Da Mosè, un profeta che, secondo la tradizione biblica, ebbe l’ordine da Jahvè di riportare il popolo ebraico nella Terra di Canaan, la “Terra Promessa”.]
2. STORIA
5. (B) Ha un qualche fondamento storico la narrazione biblica della schiavitù ebraica in Egitto?
[Solo in parte: sappiamo che, in epoca di carestia, gruppi di popolazioni cananee entravano in Egitto come lavoratori dipendenti o servitori, e che tra il 1500 e il 1200 a.C. l’Egitto esercitò un forte dominio sulla Terra di Canaan. Tuttavia non abbiamo prove di una schiavitù etnica degli Ebrei come descritta nella Bibbia.]
6. (B) Da un punto di vista storico, perché gli Egizi avrebbero potuto ridurre in servitù gruppi provenienti da Canaan?
[In alcune epoche, gruppi semitici provenienti da Canaan erano considerati stranieri soggetti a lavori forzati, ma non esistono prove che gli Ebrei siano stati ridotti in schiavitù in modo specifico o massiccio. L’ipotesi che dopo la cacciata degli hyksos, si formò in Egitto un governo centrale forte che vedeva negli Ebrei un gruppo etnico autonomo potenzialmente eversivo è un’ipotesi molto incerta.]
7. (B) Il racconto biblico sulla fuga degli Ebrei dall’Egitto è storicamente attendibile?
[Non esistono prove storiche dell’Esodo nella forma narrata dalla Bibbia. Secondo alcuni studiosi, è possibile che piccoli gruppi di popolazioni seminomadi provenienti da Canaan siano entrati e usciti dall’Egitto in diversi periodi del II millennio a.C., e che tali movimenti, nel ricordo collettivo, abbiano dato origine alla narrazione biblica. Non ci sono tuttavia evidenze di una fuga o di un’espulsione collettiva di un intero popolo nel XIII secolo a.C.]