8.6 QUIZ I CULTI MISTERICI E I MOVIMENTI SETTARI

Domanda 1 di 18

1. Domanda

(A) Da che cosa erano caratterizzati i culti misterici greci?

Dal fatto che chi vi partecipava doveva mantenere il segreto su quanto aveva visto e sentito.

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Dal fatto che prevedevano rituali solenni e simbolici, riservati agli iniziati ma riconosciuti pubblicamente dalla comunità cittadina.

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Dal fatto che si svolgevano in determinati periodi dell’anno e richiedevano un percorso preparatorio prima dell’accesso ai riti centrali.

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Domanda 2 di 18

2. Domanda

(A) I culti misterici erano riservati a una minoranza settaria?

No, a differenza dei culti olimpici erano aperti, oltre che ai cittadini uomini, anche alle donne, agli stranieri e addirittura agli schiavi.

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Sì, pur non essendo aristocratici in senso stretto, erano riservati a gruppi selezionati che condividevano un comune percorso di iniziazione.

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Sì, perché l’accesso era subordinato a requisiti morali e rituali che di fatto limitavano la partecipazione a una minoranza.

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Domanda 3 di 18

3. Domanda

(B) Di quale dei vari culti misterici greci sappiamo qualcosa di più?

Dei misteri eleusini celebrati ad Atene.

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Dei misteri dionisiaci, legati al culto di Dioniso e diffusi in varie regioni del mondo greco.

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Dei misteri cabirici, praticati soprattutto nelle isole dell’Egeo e connessi a divinità ctonie.

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Domanda 4 di 18

4. Domanda

(B) Quali divinità stavano al centro dei misteri eleusini?

Demetra e Persefone, madre e figlia, legate al ciclo della natura e al ritorno stagionale della fertilità.

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Demetra e Dioniso, associati alla vegetazione, alla rinascita e all’esperienza estatica.

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Persefone e Ade, simboli del passaggio tra il mondo dei vivi e quello dei morti.

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Domanda 5 di 18

5. Domanda

(B) Quale significato simbolico veniva dato alla vicenda di Persefone evocata nei misteri eleusini?

Quello di una seconda nascita dopo la morte, ovvero della speranza di una forma di salvezza ultraterrena.

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Quello del ciclo naturale della vita e della morte, rappresentato dall’alternarsi delle stagioni agricole.

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Quello del rapporto tra luce e oscurità, interpretato come equilibrio tra mondo terreno e mondo sotterraneo.

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Domanda 6 di 18

6. Domanda

(B) Com’erano visti i culti misterici dalle autorità cittadine?

Erano rispettati e protetti al pari dei culti civici tradizionali, purché non contrastassero con le leggi della polis.

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Erano guardati con diffidenza e spesso ostacolati, perché il carattere segreto dei riti era ritenuto incompatibile con la religione pubblica e trasparente della città.

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Erano tollerati solo nelle città in cui erano nati, mentre altrove venivano proibiti perché considerati forme religiose straniere e sovversive.

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Domanda 7 di 18

7. Domanda

(A) Che cos’erano i movimenti settari nella religione greca?

Erano sette che offrivano a chi vi entrava un cammino di vita che mirava alla purificazione e quindi alla salvezza dell’anima attraverso l’osservanza di regole e una disciplina rigorosa.

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Erano associazioni religiose create dalle autorità cittadine per rafforzare il culto civico tradizionale e coinvolgere maggiormente i cittadini nella vita pubblica della polis.

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Erano correnti filosofiche razionaliste che negavano l’esistenza degli dèi olimpici e proponevano una spiegazione puramente naturale dei fenomeni religiosi.

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Domanda 8 di 18

8. Domanda

(A) Chi poteva entrare nelle sette religiose greche?

Le sette religiose greche erano aperte a tutti (uomini, donne, stranieri, schiavi) ma di solito vi entrava chi era o si sentiva emarginato dalla vita sociale.

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Erano formalmente aperte a chiunque ne accettasse le regole, ma richiedevano un impegno personale che ne limitava la diffusione.

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Erano accessibili a individui disposti a sottoporsi a pratiche di purificazione e a rispettare norme di comportamento più severe.

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Domanda 9 di 18

9. Domanda

(B) Com’erano visti i movimenti settari greci dalle autorità cittadine?

In genere erano tollerati ma guardati con sospetto, perché tendevano a isolarsi dalla comunità e rifiutavano alcuni aspetti del culto civico.

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Erano considerati forme religiose legittime, ma potenzialmente destabilizzanti se si ponevano in contrasto con la religione pubblica.

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Erano accettati finché non minacciavano la coesione sociale, ma osservati con attenzione dalle magistrature cittadine.

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Domanda 10 di 18

10. Domanda

(A) Quali sono stati alcuni dei movimenti settari più diffusi nell’antica Grecia?

L’Orfismo, i culti legati a Dioniso e il Pitagorismo.

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I misteri eleusini, i culti apollinei e le principali feste panelleniche.

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Le religioni olimpiche tradizionali, i culti civici cittadini e le associazioni sacrali ufficialmente riconosciute dalle poleis.

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Domanda 11 di 18

11. Domanda

(C) Quali ascendenze culturali avevano i movimenti settari greci?

Derivavano in parte dalla tradizione sciamanica degli Sciti, in parte dalle credenze sull’immortalità dell’anima iraniche e indiane.

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Derivavano esclusivamente dalla tradizione mitica greca arcaica, senza influenze esterne e senza contatti con culture orientali.

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Derivavano soprattutto dalla riflessione filosofica ionica e dalla speculazione razionale dei primi pensatori greci.

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Domanda 12 di 18

12. Domanda

(A) Che cos’era l’Orfismo?

Un movimento religioso settario legato alla figura di Orfeo un leggendario poeta e cantore che era disceso agli inferi per riportare in vita la sua amata Euridice.

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Un movimento religioso settario legato alla figura di Orfeo, leggendario poeta che, secondo il mito, avrebbe ricevuto dagli dèi una rivelazione segreta sull’origine del mondo e sull’immortalità dell’anima.

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Un movimento religioso settario legato alla figura di Orfeo, leggendario poeta che avrebbe fondato un culto pubblico dedicato ad Apollo dopo aver vinto una gara musicale contro le Muse.

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Domanda 13 di 18

13. Domanda

(C) Secondo un mito orfico che ha per protagonisti i Titani, ogni individuo è macchiato da una colpa originaria; da dove deriverebbe questa colpa?

Dal fatto che gli uomini sarebbero nati dalle ceneri dei Titani fulminati da Zeus perché colpevoli di aver ucciso e mangiato il dio fanciullo Dioniso.

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Dal gesto di Prometeo che, rubando il fuoco agli dèi per donarlo agli uomini, avrebbe attirato sull’umanità una maledizione divina.

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Dalla disobbedienza di Orfeo che, voltandosi a guardare Euridice negli inferi, avrebbe trasmesso agli uomini una colpa ereditaria.

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Domanda 14 di 18

14. Domanda

(B) Secondo un mito orfico-pitagorico, ogni individuo ha un’anima e un corpo, perché?

Originariamente l’anima era un demone divino, poi si è macchiata di una colpa e per questo è stata scacciata dal cielo che era la sua dimora e costretta a espiare la sua colpa incarnandosi in un corpo terreno.

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Perché gli dèi avrebbero voluto unire stabilmente anima e corpo, creando una natura umana indivisibile destinata a dissolversi con la morte.

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Perché anima e corpo sarebbero stati generati insieme come due principi complementari, entrambi mortali e privi di origine divina.

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Domanda 15 di 18

15. Domanda

(B) Che cosa deve fare, secondo l’Orfismo, l’individuo per liberarsi dalla colpa originaria?

Liberare l’anima dai vincoli della corporeità e purificarla dalla colpa che l’ha fatta decadere dalla sua condizione celeste.

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Partecipare con maggiore zelo ai culti olimpici ufficiali e rafforzare il proprio legame con le istituzioni religiose della polis.

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Affermarsi nella vita pubblica e ottenere gloria e onore attraverso imprese politiche o militari riconosciute dalla comunità.

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Domanda 16 di 18

16. Domanda

(B) Secondo l’Orfismo, che cosa deve fare concretamente l’individuo per liberarsi dalla colpa originaria?

Deve condurre una vita ascetica di rinunce come la rinuncia a mangiare la carne e l’astensione dal compiere atti sessuali.

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Deve intensificare i sacrifici animali e partecipare con maggiore frequenza ai banchetti rituali organizzati dalla città.

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Deve dedicarsi esclusivamente allo studio filosofico e alla speculazione razionale per comprendere l’ordine del cosmo.

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Domanda 17 di 18

17. Domanda

(C) L’astinenza sessuale era un obbligo in tutte le sette religiose greche?

No, non lo era affatto per esempio nel Dionisismo, dove, anzi, la purificazione si otteneva attraverso il vino, la perdita di ogni inibizione e il sesso sfrenato.

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Sì, tutte le sette religiose greche imponevano un rigoroso celibato come condizione indispensabile per la salvezza dell’anima.

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Sì, perché la sessualità era considerata sempre una forma di impurità incompatibile con ogni esperienza religiosa.

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Domanda 18 di 18

18. Domanda

(C) Nelle sette pitagoriche l’idea orfica della purificazione dell’anima, sfociò nella dottrina della metempsicosi; che cosa si intende per metempsicosi?

È la dottrina secondo cui l’anima, dopo la morte, si reincarna in un altro corpo, superiore o inferiore a seconda del grado di purificazione raggiunto, finché, completamente purificata, non ritorna alla sua originaria condizione divina.

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È la dottrina secondo cui, dopo la morte, l’anima rimane per sempre separata dal corpo e viene giudicata dagli dèi, ricevendo immediatamente una ricompensa o una punizione eterna senza più reincarnarsi in altri corpi.

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È la dottrina secondo cui l’anima, dopo la morte, si dissolve gradualmente nell’ordine cosmico universale, perdendo la propria individualità e fondendosi definitivamente con la natura, senza ulteriori esperienze di vita terrena.

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